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栏目:穷兵黩武 发布时间:2019-12-11

系统调查原石的去向及收藏情况。近年来不少重要的收藏机构陆续整理刊布其馆藏碑志,除了上文已述及者外,较为重要的有《故宫博物院藏历代墓志汇编》、《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·墓志卷》、《风引薤歌:陕西历史博物馆藏墓志萃编》等,《新中国出土墓志·江苏贰》则公布了南京市博物馆的收藏。这些博物馆的馆藏大部分虽已通过各种渠道刊布,这种以收藏机构为单位的整理方式,不但在真伪鉴别、拓本影印、整理质量上较有保证,也能让我们对墓志原石的收藏情况有切实的了解。《风引薤歌:陕西历史博物馆藏墓志萃编》收录的不少墓志,虽然拓本或录文早已在赵君平、齐运通编纂的几种图录、《全唐文补遗》系列中刊布,但之前一直不知原石所在。自二十世纪初以来,文物大量被盗掘流散的历史造成的一个遗憾便是在百年前发现的墓志,迄今仍有不少不但不知原石所在,甚至没有拓本流传,学者仅能依靠罗振玉所编冢墓遗文系列提供的录文开展研究。而最近十余年来规模更大的墓志出土流散的过程,毫无疑问将重蹈百年前的覆辙。学者目前所能做的工作其实非常有限,其中之一便是尽可能地确认原石所在,进而再调查哪些墓志是仅有录文而无拓本的,继续加以查访,力求在原石、拓本、录文三个层次上建立起对资料较为完整的掌握。尽量督促各公私收藏机构提高透明度,公布所藏原石、拓本的完整目录,如《全唐文补遗》第9辑曾据淄博拿云美术博物馆藏墓志录文,但其收藏墓志的拓本除在《书法丛刊》2006年第2期“拿云美术馆藏墓志选”专号中印行过一部分外,未见有完整刊布。这一类民营小型博物馆乃至私人手中藏品的系统调查与刊布,恐怕是将来工作中的重点与难点。

除了盗掘流散的墓志外,西安地区博物馆、考古部门近年来亦陆续系统公布馆藏。从史料的价值而言,以《长安新出墓志》、《长安高阳原新出土隋唐墓志》两书最为重要。《长安新出墓志》中的“长安”系指西安市长安区博物馆,尽管仅是一区级博物馆,但唐代著名的韦曲、杜曲皆属今长安区辖境,拥有得天独厚的文物资源。书中多数墓志系首次刊布,包括著名的安乐公主墓志及多方重要京兆韦氏、杜氏家族成员墓志,史料价值颇丰。《长安高阳原新出土隋唐墓志》收录了陕西省考古研究院2001-2006年在西安南郊高阳原隋唐墓地发掘所获墓志113方,是近年来仅见的完全依靠科学考古工作形成的大型墓志图录。值得一提的是编者在整理过程中,除了拓本、录文等常规工作外,还专门刊布了每方墓志出土时在墓葬中位置的图片,在每方墓志解题中也简要记录了发掘情况,在正式考古报告尚待整理出版的情况下,尽可能多的向研究者提供了墓葬的考古信息,在体例规划上用心颇多。

《生命中的一年》的导演简·马格努森(Jane Magnusson)是伯格曼的老乡,此前已参与执导过关于伯格曼的另一部纪录片《打扰伯格曼》(Trespassing Bergman)。相比前作,这部新作要更私人化,马格努森开篇就将自己对伯格曼感兴趣的原因娓娓道来:原来她在少女时代曾与家人到法罗岛度假,曾因一时顽皮,致电伯格曼,问能不能去他家里游泳。酷爱安静的伯格曼一口就拒绝了,却因此在马格努森心中种下对于孤僻的大导演的好奇。

近日,市民李先生却因此遇到了一件糟心事,自己爱车的挡风玻璃被砸出一大片“蜘蛛网”,肇事者竟是一个“巨无霸”芒果。

作为当代美国屈指可数的一流资深文学批评家,米勒的忧虑当然是不无道理的。但文化研究本身也还是存在不少问题的。比如,当文化研究的理论分析替代阶级、种族、性别、边缘、权力政治,以及镇压和反抗等话题,本身成为研究的对象文本时,也使人担忧它从文学研究那里传承过来的文本分析方法反过来压倒自身,吞没了它的民族志和社会学研究的身份特征。文化研究很长时间以“游击队”自居,沉溺于在传统学科边缘发动突袭。就方法论而言,应是列维-斯特劳斯(C. Lévi-Strauss,1908—2009)结构主义人类学所谓的“就地取材”(bricolage)方法。但诚如麦奎根(Jim McGuigan)在其《文化研究方法论》(1997)序言中所言,这样一种浪漫的英雄主义文化研究观念早已一去不复返了。在经过葛兰西(A. Gramsci,1891—1937)转向,假道阿尔都塞引入马克思(K. H. Marx,1818—1883)的意识形态概念之后,文化研究之热衷于在各式各类文化“文本”中发动意识形态批判。这样一种“泛抵抗主义”,对于文学自身价值的是非得失,引来反弹应是势所必然。

该事件曝出之后,本市不少曾接种过狂犬病或白百破疫苗的公众纷纷表示担心,不确定自己接种的疫苗是否是长春长生公司生产的产品。对此,记者今天采访了北京市疾控中心,相关负责人表示,“这两个涉事疫苗北京都没有,公众可以放心。”

在2018美国全国州长协会夏季会议上,如何推动经济发展、创造更多就业机会是与会州长们绕不开的重点议题之一。而对外贸易无疑与这些关系到各州民生的热点问题休戚相关。过去十年间,美国华盛顿州对华商品出口猛增240%,华盛顿州州长英斯利20日表示,在贸易紧张局势不确定性的阴云下,不只是已经受到冲击的农业领域,各个行业都有担忧。

如果以1966年作为后来风光无限各类后现代话语的起点的话,这一年正是法国的结构主义之年。它见证了巴特《批评与真理》、拉康《文集》、福柯《词与物》的出版。一些结构主义口头禅诸如“人之死”“范式转移”等等,都堂而皇之出现在主流媒体的头版上面。但是,当代西方文论前沿的确切起点是在大洋彼岸的美国;确切地说,是标志“结构主义”替代“新批评”成为文学理论主流,并且见证“后结构主义”几乎是同步登场的约翰·霍普金斯会议。是年,该校的两位教授迈克西(Richard Macksey)和多纳托(E. Donato,1937—1983)突生灵感,邀来法国结构主义一线人物,在福特基金的资助下,于10月18日至21日在巴尔的摩校园召开了题为“批评语言与人的科学”的研讨会。在百余人规模的会议上,最引人注目的无疑是到场的十位法国明星:巴特、德里达、拉康、吉拉德(RenéNo?l Théophile Girard)、希波利特(J. Hyppolite,1907—1968)、戈德曼(L. Goldmann,1913—1970)、莫哈泽(C. Morazé,1913—2003)、普莱(G. Poulet,1902—1991)、托多洛夫(Tzvetan Todorov)、韦尔南(J-P. Vernant,1914—2007)。

强东玥:没有,就想着自己能不能发歌,能不能有机会演戏,能不能有更多的工作机会,但是多想这些也没有用,可能没有比赛这种大规模的曝光这么好的机遇了,但是我觉得每一天的呈现,可能都是一个机会。

穉荃、筱荃、少荃的排行不是大、二、三,而是三、五、七。其实穉荃先生既非老大,也非老三,而是老二。她说:“我上有一兄,早殇,本应行二,祖母为我命名曰三弟(即“招弟”之意),遂讹三为之行次,后遂依此为序。”至于为什么无行四、行六者,是因为夭折,还是别的缘故,不得而知。称“三黄”“无兄无弟”,虽有所据,但不很确切。穉荃先生有一位比她年长三岁的兄长,叫黄幼荃,从其二伯父膝下过继而来,由他传宗接代,掌管经营家业。黄家田产甚多,每年收租在千石黄谷以上,解放后被定为特大地主。江安最大的地主不是黄家,而是“土老肥”刘福生。此人年收租超过两千石,但同长工和谐相处,亲自下地劳动,平时打赤脚,进城快到时才在冬水田边洗脚,穿上草鞋。土改时,因他无势力,未作恶,受到宽大处理,后来行医为生。黄幼荃则被批斗,参加斗争大会的群众成千上万。时任江安县委书记亲临现场,称黄幼荃为“江安黄世仁”,当即予以镇压。《川南日报》刊登消息,将他作为川南恶霸地主的典型,大张挞伐。儿时听说此公有些“诳”,其父对他不甚满意,曾写诗开导:“耕读相承二百年,未能耕作读为先。教儿我亦无奢望,不坠宗风即是贤。……记取今时垂泪教,莫令迟暮诲无成。”他有何罪过,我当时年幼,不知究竟。

就此而言,已故美国文学批评家塞芝维克(E. K. Sedgwick,1950—2009)1985年出版的《男人之间:英语文学与男同社交欲望》可视为性别批评的起点。作者开篇就说,她写作此书主要有两个考虑。首先,她心里的主要读者是其他女性主义学者,写作此书是因为女性主义学术还在单打独斗,远没有形成声势浩大的独立学科;而她本人作为一个非常挑剔又多产的解构主义读者,被抬升到这个宏大理论波涛汹涌的中心地位,真是感激涕零。其次,与其他女性主义者一样,她也希望她的女性主义研究能够有所不同。特别是各式各样制度、观念、政治、族裔、情感方面的偶然性被削足适履、井井有条归纳到妇女研究领域,以至于主题、范式、展开研究的政治动力,甚至研究者本人,都是清一色地指向女性,这叫她深感不安,所以要另辟蹊径。

上海国资委管理的上榜企业为3家,除浦发银行和上汽外,还有太平洋保险——财政部管理的太平保险的名称与之非常类似,极易混淆。值得一提的是,由上海国资委所属的两家企业作为财务投资人的绿地集团连续多年上榜,今年排名为252。陕西、山东、河北、北京省属企业(市属企业)上榜均为两家。浙江、天津、河南、江西、广州各有一家企业上榜。

作为对伯格曼百年诞辰的纪念,今年戛纳电影节上就有两部关于伯格曼的纪录片举行了全球首映,恰巧都出自女导演之手,而且她们的人生都与伯格曼有种种关联。

性别批评的理论背景是近年来方兴未艾的“酷儿理论”(queer theory)。该理论奉福柯为圣徒,与主要以“非异性恋者”人群为对象的“酷儿研究”(queer studies)还是有区别的。“酷儿研究”主要关注同性恋行为的不平等地位,“酷儿理论”的视野则更广泛,倡导对一切性行为和性取向身份展开批判分析。美国性别批评家哈普林(David M. Halprin)在其大著《圣福柯:走向一种同性恋圣徒传》一书中,给“酷儿”下过这样一个定义:

公元759年,李白三过夔州(今重庆奉节)时,正逢人生际遇转变,在一个朝霞满天的清晨,李白登舟下江陵,过夔门时写下了:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”而李白的灵感源泉是郦道元笔下的三峡——“朝发白帝,暮到江陵。”七年后,杜甫到达夔州,两年作诗462首,在767年的一个秋日,杜甫登上白帝城附近的山,写下了脍炙人口的《登高》。公元812年,白居易看到瞿塘峡的夜色,写道:“瞿塘峡口水烟低,白帝城头月向西。”

编纂团队采用前人未曾用过的困难方法编写《中华大典·历史典》,却也赋予了大典非同凡响的资料价值,使之成为了一部“当代的《资治通鉴》、新时代的编年史”(出自上海古籍出版社总编辑吕健的评价)。上海交通大学历史系教授虞万里认为,尽管这部大典的价值很难立刻显现,但在接下来至少50年的时间里,人们会逐渐意识到它对于历史研究的重要意义。

然而一波未平,一波又起。长生生物日前发布公告,其全资子公司长春长生生物科技有限公司(简称“长春长生”)收到《吉林省食品药品监督管理局行政处罚决定书》,原因是该公司生产的“吸附无细胞百白破联合疫苗”(批号:201605014-01),经食品药品检定研究院检验,检验结果“效价测定”项不符合规定。

她告诉节目组,自己考入庆应是为了满足父母对于名牌大学的期望,而现在的生活才是最自在的。更进一步的,我们得知她在19岁的时候被诊断出了子宫癌,寿命长短不可预期。但对于这个会让很多人失去希望的消息,她却没有过于忧伤,并以此为契机决心过自己想要的生活,并竭尽所能回馈家人。

事后,公安交警对其家长进行了传唤。但考虑到孩子只有12岁,警方对家长进行了严肃的批评教育,督促其家长今后一定要监管好自己的孩子,要时刻把“安全”二字放在心上。家长认识到了自己存在的问题,并表示今后将加强对孩子的安全教育,绝不再犯类似错误。

日本医界学术之争,会以如此悲壮惨烈的方式收场,在科学界实属罕见。刘士永的《武士刀与柳叶刀——日本西洋医学的形成与扩散》从东亚儒学与日本现代医学源流的角度对此次战役作出了新的解释,刘士永认为北里柴三郎与东京帝大医学部间的学术相争,除了医学理论的争辩,还受到新医学门阀和等级观念的影响因素在内:“在日本,同窗相争的坚持,师徒互挺的义气,有时甚至凌驾于学术上的争辩。象牙塔里的争执隐约有着武士持剑争斗的杀气。”

7月22日电,P2P网贷平台行业正迎来新一轮大调整。老板跑路、员工举报等戏码,一遍又一遍在P2P网贷平台行业上演。6月以来的50天内,已有163家P2P网贷平台出现提现困难、老板跑路等问题。

有一些城市,人口在流入,经济发展前景也不错,但是因为前期基建投入过大,债务负担非常重,同样面临偿债能力不足问题。针对这样的城市平台公司债务,重点应对措施是通过债务置换和其他市场化的金融工具拉长债务期限结构、降低债务利息成本,以及债权和股权的转换。为了使市场化的金融工具有吸引力,可以对投资者以及资产交易环节在税收方面给予优惠措施。权益型不动产信托投资(REITs)有用武之地。

“每日通讯”视古恩为眼中钉应该不是一天两天了,不然也不会如此“苦心孤诣”,比如2000年那条推文,其实古恩自己已经删了,应该是通过网络快照才找到的。当然,虽然“每日通讯”别有用心,但古恩的那些推文的内容问题更大,只需扇扇风,势必将引燃广大民众尤其是家长的怒火。其中,诸如“被哪个迪士尼人物强奸感觉最糟糕?”,“《敢死队》这部电影实在是好man啊, 看得我好激动,把坐我边上的那个娘娘腔小男孩给X出X来了!”等等被大量转发,甚至直接@了迪士尼官方账号。同时,也有大量网友发起杯葛运动,号称不会再去看他执导的任何电影,甚至跟他合作的演员,也要一起抵制。

出于好奇,我询问了几位航空公司内部从业者对Skytrax的印象,来自某家国内航空公司的L告诉我,“这家公司不靠谱,民航局不承认它”,并说它“主要忽悠国内的航空公司”。而某欧洲航空公司的M则说,本公司与Skytrax从未接触过,内部也未提到过此评级。确实,Skytrax与欧美航空公司甚少发生联系,它的十强榜单常年被亚洲地区航空公司占据,汉莎是唯一进入十强的非亚洲航空公司。

世纪末的西方医学界已经基本告别“瘴气致病说”,转向“微生物致病说”,进入细菌学的黄金时代,病菌研究正成为西方各大医学实验室追逐的热点。香港爆发的疫情,为在全世界寻找疾病菌的科学家提供了一个验证细菌学的绝佳机会。6月12日,日本内务省派出六人调查团抵港,团长为大日本私立传染病研究所所长北里柴三郎。

台风黄色预警要注意些啥?江苏省气象台建议:

或学李白登舟,或效杜甫登高,或徒三峡古道,你的每一步都似乎受到了诗人的感召。不妨也浪漫一番,难见此山川,又何必在乎远游的寂寞呢?

黄家与我家是什么关系?我起初不知其详。80年代中,四川大学研究宋史的唐光沛老师约我参与他的硕士生毕业答辩。唐老师对我说,听少荃先生讲,你同她沾亲带故,有瓜葛亲。一次,我去枣子巷寓所拜望穉荃先生,随便询问。她对“瓜葛亲”三字颇为不满,称少荃当时年纪小,不知情。穉荃先生向我解释道,她称我祖父为三老表,原因是她祖母姓刘,我祖父的母亲也姓刘,黄刘氏与张刘氏是至亲骨肉、姑姪关系,黄刘氏为姑,张刘氏为姪。因此,我父亲虽然比少荃先生大六岁,仍以黄七孃相称。我们兄妹称“三黄”分别为三、五、七姑婆。我下次再到枣子巷,穉荃先生说,上次我走后,她脑海里像放电影一样,播放着我们两家的过从往还,一幕又一幕。她一桩桩慢慢道来,旁听者有川大图书馆张老师(仿佛是位宋版古籍研究者)。诸如:那年我祖父在万县做事,祖母在成都灯笼街去世,丧事全由她父亲操办;我父母早婚,她参加婚礼,亲眼看到两个小娃儿拜堂;某年暑期她在成都放假回江安,搭乘的是我家包的木船,从合江亭经乐山、宜宾一直坐到江安龙门口,我祖父一路骂我父亲;……颇具故事性。

后来的故事可以证明,假如人们断言后现代的灵感和原生态理论几乎都是来源于法国理论,应当不是夸张;但“法国理论”在其本土长期夹持在哲学与文学之间,地位尴尬,两面不讨好。它终究是假道美国文化的全球化途径,传播到了世界各地。故所谓“法国理论”,作为经过美国包装后的法国各派先锋理论的总和,实际上也体现了理论旅行过程中一种变异的必然性——通过创造性的误读误解,美国的新帝国主义霸权文化成了“法国理论”全球化传播的再生产基地。戴维·哈维(David Harvey)曾经这样描述第二次世界大战后美国针对“颓废”欧洲价值的文化大攻击,进而高扬美国文化的优越性:

1992年,巩俐为饰演电影《画魂》中的潘玉良体验生活,来到上海油雕院一女画家的画室,就被小小画室内的各式作品和大叠的巨幅画框震撼,感叹女画家单薄身体下的创作热情,在之后的一周,巩俐跟着她从学绷画框、执笔方式、调色技法开始,继而进行简单的油画人物创作,以体会女画家的艺术创作方式。这位带着巩俐体验生活的女画家便是任丽君。


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